자료실

2021.05.19
자료실 2 를 열람을 위해서 알려 드립니다.
안내창/Info를 참고하십시오.

공지 사항
첫째 : 얼마 전에 본 홈-폐이지에 법제화 하지 않은 독성 약명이 표기 됐다는 신고가 들어온 일이 있었습니다.
둘째 : 중의 기초학 분야에서 검증 되지 못한 신 경락 학설 표명에 대한 필자의 해명
------------- ---------------- ----------------
첫째 :
미확인된 일이긴 하지만
법제화하지 않은 독성 약명을 방제학 분야에서 사용 하였다면 이는 학술로 인정할 수 없는 오기(誤記)에 해당합니다. 세계 모든 나라에서 법제화한 약만을 지정한 약국에서판매가 가능하도록 규제(規制) 하고 있으므로 일반인이 약국(葯局)에서 독약(毒葯)은 전혀 구입할 수도 없는 것입니다. 그러므로 우리 구독자 여러분이 본 홈-페이지에서 법제화 하지 않은 상태의 약명을 사용했다는 증언은 일절 허용할 수 없는 일이므로 이는 반드시 시정되어야 할 문제입니다.
거러나 현제 본 홈-페이지의 상황이 여의치 못하므로 혹 구독자 여러분 중에 한의학을 마치지 못하신 학생 분은 제약에 신중히 자제하시길 바라며 모든 구독자 여러분께서 방제(方劑)에 임하실 때 일반적으로 십팔반십구외(十八反十九畏) 및 임신금기약(姙娠禁忌葯)과 나아가 환자의 상황에 따라 음양표리(陰陽表里), 한열허실(寒熱虛實) 등도 검토해야 하는 법이니 특히 약의 독성 유무와 기타 특별한 검토를 하실 때는 본 홈-페이지에 수록된 약전(葯典 약학사전) 및 진단학(診斷學) 등을 참고 하시어 안전을 기하시길 정중히 요청합니다.
본 홈-페이지는 이미 구독자 여러분의 “애독”과 함께 20여년을 이어왔음에 감사한 마음을 전합니다.

둘째:
신 경락학설 : 현재로선 그 이상 설명이 불가능함으로 구전 학설을 계속 답습하면서 한편 연구는 계속 지속하고 있습니다.

공지사항, 첫째가 발생한 근본 원인이 된 것은 2008년경에 홈페이지 작업을 하던 중사고가 발생하여 계시 물을 올릴 수도 없고, 정정 및 모든 작동이 불가능해 지므로 실제로 홈-페이지 기능이 상실된 상태가 되었고 당시 관계 회사가 Berlin에 있었는데 담당자가 귀국한 관계로 고장 난 홈-페이지는 지원을 받지 못하게 된 것입니다.
그 후 임의로 조작을 해 봤으나 현재와 같고 개선되지 않은 상태인 것입니다.

늦었지만 본사를 찾고 있으나 아직 응답을 받지 못하고 있습니다.
혹 구독자 여러분 중에 홈-폐이지 본사(Osboard사)의 한국 주소를 알려주신다면 고맙게 받겠습니다.

 

작성일 : 08-05-27 12:37 [동의기초학(東醫基礎學)] 第三章五節 六腑간의 關系(관계)  글쓴이 : admin 조회 : 25,229   新東醫基礎學講座(신동의기초학강좌) 第三章五節 六腑간의 關系(관계) 六腑(육부)는 “음식물을 傳化(전화)하는 것”이 그 생리적 특징인 것과 같이 육부간의 관계는 주로 음식물의 消化(소화), 吸收(흡수), 排泄(배설) 과정에서 긴밀하게 연계되고 배합되는 것을 나타낸다. 음식물이 胃(위)에 들어가면 위에서 腐熟(부숙)시켜서 초보적인 消化(소화)를 시킨 다음 小腸(소장)으로 내려보낸다. 小腸(소장)은 이런 음식물을 받아서 한층 더 소화하고, 淸濁(청탁)을 泌別(비별)하게 되는데 맑은(淸) 것은 精微(정미)한 물질로써 이를 水谷精微(수곡정미)라고 하는 것이다. 이 수곡정미는 脾(비)에 의하여 升淸(승청)되고, 전신에 영양을 위해 輸送(수송)되어 臟腑(장부) 및 각 조직기관에 공급된다. 남은 水液(수액)은 흡수한 다음 膀胱(방광)으로 들어가 尿液(뇨액)으로 된다. 그리고 濁(탁)한 음식물의 찌꺼기는 大腸(대장)으로 내려간다. 膀胱(방광)으로 들어간 尿液(뇨액)은 기화작용에 의하여 제때에 체외로 排出(배출)되며, 대장으로 내려간 찌꺼기는 傳導(전도)와 燥化過程(조화과정)을 거치면서 肛門(항문)을 통하여 체외로 排出(배출)된다. 음식물의 消化(소화), 吸收(흡수), 排泄(배설) 과정에 膽汁(담즙)이 배설되어 음식물의 소화를 돕는다. 그리고 膈(격)과 三焦(삼초)는 음식물을 傳化(전화)하는 길(道路)일 뿐만 아니라 더욱 중요한 것은 三焦(삼초)의 氣化(기화)에 의하여 傳化(전화)기능이 정상적으로 수행되고 있는 것이다. 그러므로 《靈樞·本臟》에서는 “육부는 음식물을 소화하고 津液(진액)을 운행하는 기관이다.”고 하였다. 육부가 음식물을 傳化(전화)하려면 끊임없이 受納(수납), 消化(소화), 傳導(전도), 排泄(배설)의 과정에서 虛實(허실)이 교체되어야 함으로 막힘이 없이 잘 소통되어야 한다. 그러므로 《素問·五臟別論》에 “음식이 胃(위)에 차있을 적에 腸(장)은 비어 있고”“腸(장)에 차있을 적에 胃(위)는 비어 있다.”는 논술이 있는데 이것은 음식물이 胃·腸(위·장)에서 오래 머무르지 않고, 적절히 運化(운화), 교체되어야 함을 말하는 것이다. 이로 인하여 후일 의학자들은 “六腑(육부)는 소통되어야 하고” “육부의 병은 소통시킴으로써 보완한다.”고 하였다. 육부간에 병리적으로 상호 영향을 줄 수 있다. 예를 든다면 1) 胃(위)에 實熱(실열)이 있으면 津液(진액)을 消灼(소작, 졸이다)하므로 大腸(대장)이 건     조해져서 傳導(전도)기능을 제대로 수행할 수 없게 되며 따라서 대변이 굳고, 便秘(변     비)가 생긴다. 대변이 굳어져 변비가 생기면 또한 胃(위)의 和降(화강)에 영향을 미치게     되어 胃氣(위기)가 上逆(상역)하게 되며 따라서 嘔逆(구역), 嘔吐(구토) 등 증세가 나타     난다. 2) 膽火(담화)가 盛(성)하면 흔히 胃(위)를 범하여 위가 和降(화강)의 기능을 제대로 수행     할 수 없게 되고, 胃液(위액)을 吐(토)하는 현상을 초래한다. 3) 脾, 胃(비위)가 濕熱(습열)이 있으면 肝膽(간담)을 熏蒸(훈증, 찜통의 열기와 같은)하므     로 膽汁(담즙)이 밖으로 넘쳐흘러 나와 黃疸證(황달증)이 생긴다. 六腑(육부)는 소통되     어야 하지만 지나치게 신속히 소통되어도 병증으로 轉移(전이) 되는 만큼 辨證的(변증     적)으로 분석해야 한다. 註 ① 泌別(비별) : 泌(비)라고 하는 것은 세포에서 일정한 물질을 만들어 내는 것을 의미한                           다. 別(별)은 나누는 것으로 이를 태면 소장의 기능으로 소화시킨 음식                           물을 맑은 것과 탁한 것을 가려내는 기능을 말한다. 즉 “泌別淸濁(비별                           청탁)”기능으로써 소화된 음식물이 이 기능을 거치게 되면 맑은 淸谷                           (청곡)은 精微(정미)가 되어 脾(비)의 승청기능에 의해서 수송되고, 나                           머지 찌꺼기는 탁기가 되어 대장으로 傳導(전도)되는 것이다.   ② 燥化過程(조화과정) : 大腸(대장)의 기능으로 음식물의 찌꺼기를 대변으로 만드는 과                                     정에서 吸水作用(흡수작용)을 가리키는 말이다.   ③ 膽汁(담즙) : 膽汁(담즙)이란 肝汁(간즙)과 膵汁(췌즙)이 膽(담)에 들어가 熟汁(숙즙)                         되어서 總膽管(총담관)으로 배설되는 淸良(청량)한 물질로써 蛋白質(단                         백질)과 脂肪(지방)을 소화하고 膵汁(췌즙)으로부터 배합된 인슐린을                         함유하고 있어서 혈당을 조절한다.   ④ 和降(화강) : 和降(화강)이란 胃(위)의 기능을 말하는 것으로서 일명 通降(통강) 기능                         이라고도 한다. 脾(비)가 升淸(승청)하고, 胃(위)가 通降(통강)시키는 기                         능을 가리켜서 一升一降(일승일강)이라 하며 陰陽(음양)의 도리에 맞는                         다하여 通降(통강)을 和降(화강)이라고 한 말로써 즉 脾胃(비위)가 음양                         의 도리에 和合(화합)하는 기능표현을 한다는 뜻이다.   ⑤ 辨證(변증) : 東醫學(동의학)에서 辨證(변증)한다는 것을 辨證施治(변증시치)라고도                         한다. 그와 같이 질병을 인식하고, 치료하는 기본원칙인 것이다. 또한 질                         병에 대한 東醫學(동의학)의 특수한 연구방법이고 처리방법인 것이다.                         때문에 동의학적 치료단계에서 질병을 인식하고 진찰하며 진단하는 수                         단과 방법을 총망라하고 있는 것이다.                         證(증)이란 질병의 어느 한 발전단계에서 유기체의 병리적 현상 즉 病情                         (병정)을 말한다. 따라서 證(증)에는 병리적 변화의 部位(부위). 原因(원                         인), 性質(성질) 그리고 邪氣(사기)와 正氣(정기)와의 관계 등이 망라되                         어 있을 뿐만 아니라 또한 질병의 어느 한 발전단계에 있어서의 병리적                         변화의 본질도 반영되어 있으므로 그것은 證狀(증상)으로 類推(유추)하                         여 좀더 전면적이고, 직접적이며, 보다 정확하게 질병의 본질을 제시하                         는 것이다.                         診斷(진단)과 治療(치료)에서 다시 상세히 구체적으로 설명하기로 한다.