자료실 > 자료실 > 東醫寶鑑 1. 審病(심병)

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2021.05.19
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공지 사항
첫째 : 얼마 전에 본 홈-폐이지에 법제화 하지 않은 독성 약명이 표기 됐다는 신고가 들어온 일이 있었습니다.
둘째 : 중의 기초학 분야에서 검증 되지 못한 신 경락 학설 표명에 대한 필자의 해명
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첫째 :
미확인된 일이긴 하지만
법제화하지 않은 독성 약명을 방제학 분야에서 사용 하였다면 이는 학술로 인정할 수 없는 오기(誤記)에 해당합니다. 세계 모든 나라에서 법제화한 약만을 지정한 약국에서판매가 가능하도록 규제(規制) 하고 있으므로 일반인이 약국(葯局)에서 독약(毒葯)은 전혀 구입할 수도 없는 것입니다. 그러므로 우리 구독자 여러분이 본 홈-페이지에서 법제화 하지 않은 상태의 약명을 사용했다는 증언은 일절 허용할 수 없는 일이므로 이는 반드시 시정되어야 할 문제입니다.
거러나 현제 본 홈-페이지의 상황이 여의치 못하므로 혹 구독자 여러분 중에 한의학을 마치지 못하신 학생 분은 제약에 신중히 자제하시길 바라며 모든 구독자 여러분께서 방제(方劑)에 임하실 때 일반적으로 십팔반십구외(十八反十九畏) 및 임신금기약(姙娠禁忌葯)과 나아가 환자의 상황에 따라 음양표리(陰陽表里), 한열허실(寒熱虛實) 등도 검토해야 하는 법이니 특히 약의 독성 유무와 기타 특별한 검토를 하실 때는 본 홈-페이지에 수록된 약전(葯典 약학사전) 및 진단학(診斷學) 등을 참고 하시어 안전을 기하시길 정중히 요청합니다.
본 홈-페이지는 이미 구독자 여러분의 “애독”과 함께 20여년을 이어왔음에 감사한 마음을 전합니다.

둘째:
신 경락학설 : 현재로선 그 이상 설명이 불가능함으로 구전 학설을 계속 답습하면서 한편 연구는 계속 지속하고 있습니다.

공지사항, 첫째가 발생한 근본 원인이 된 것은 2008년경에 홈페이지 작업을 하던 중사고가 발생하여 계시 물을 올릴 수도 없고, 정정 및 모든 작동이 불가능해 지므로 실제로 홈-페이지 기능이 상실된 상태가 되었고 당시 관계 회사가 Berlin에 있었는데 담당자가 귀국한 관계로 고장 난 홈-페이지는 지원을 받지 못하게 된 것입니다.
그 후 임의로 조작을 해 봤으나 현재와 같고 개선되지 않은 상태인 것입니다.

늦었지만 본사를 찾고 있으나 아직 응답을 받지 못하고 있습니다.
혹 구독자 여러분 중에 홈-폐이지 본사(Osboard사)의 한국 주소를 알려주신다면 고맙게 받겠습니다.

작성일 : 14-02-05 11:55

[전승(傳承)] 東醫寶鑑 1. 審病(심병) - II

글쓴이 : admin

조회 : 24,294

5) 疾病審察(질병심찰)
病(병)을 살피는 깊은 이치
⑴ 五臟(오장)은 陰陽(음양)의 定(정)을 紀(기,실마리)로 하니 陰(음)은 臟(장)을 主宰(주재)
하고,陽(양)은 腑(부)를 主宰(주재)하며, 陽(양)은 四末(사말)에서 氣(기)를 받는 것이요,
陰(음)은 五臟(오장)에서 氣(기)를 받는 것이다. - 靈樞(령추)
⑵ 黃帝(황제)가 묻기를「皮, 肉, 筋, 骨, 氣, 血(피,육,근,골,기,혈)의 病(병)을 무엇으로써
알 수 인는가? 라 하니 이에 岐伯(기백)이 答(답)하기를「色(색)이 兩眉(양미)에 일어나
서 薄澤(박택)한 것은 病(병)이 皮(피)에 있고, 靑, 黃, 赤, 白, 黑(청,황,적,백,흑)을 兼(겸)
한 것은 病(병)이 肌肉(기육)에 있고, 榮, 衛(영,위)가 濡然(유연)한 것은 病(병)이 血氣(
혈기)에 있고, 眼色(안색)이 靑, 黃, 赤, 白, 黑(청, 황,적,백,흑)을 兼(겸)한 것은 病(병)이
筋(근)에 있고,귀가 焦枯(초고)하고 때가 끼는 것은 病(병)이 骨(골)에 있는 것이다」라
고 하였다. - 靈樞(령추)
⑶ 黃帝(황제)가 묻기를「尺脈(척맥)만을 診察(진찰)하여 病(병)을 말하는 것은 무슨 理致
(이치)인가? 이에 岐伯(기백)이 答(답)하기를「尺膚(척부)가 滑(활)하고 澤脂(택지)한 症
(증)은 風(풍)이요, 尺膚(척부)가 濇(색, 澁)한 症(증)은 風痹(풍비)요, 尺膚(척부)가 粗(
조)하여서 마른 고기의 비늘과 같은 症(증)은 水溢飮(수일음)이 있는 것이요, 尺膚(척부)
가 熱(열)이 甚(심)하고 脈(맥)이 盛(성)하고 燥(조)한 症(증)은 溫病(온병)이 있는 것이
며,尺膚(척부)가 寒(한)하고 그 脈(맥)이 적은 것은 泄(설)하고 氣(기)가 적은 症(증)이요,
肘(주)의 後粗以下(후조이하) 三四寸(삼사촌)이 熱(열)한 것은 腸中(장중)에 蟲(충)이 있
는 症(증)이며,掌中(장중)이 熱(열)한 것은 腹中(복중)이 熱(열)하고 掌中(장중)이 寒(한)
한 것은 腹中(복중)이 寒(한)하며, 魚際(어제)위의 白肉(백육)에 靑血脈(청혈맥)이 있는
것은 胃中(위중)에 寒(한)이 있는 症(증)이다. - 靈樞(령추)」
⑷ 形(형)이 盛(성)하고 脈(맥)이 細(세)하고 少氣(소기)하여 숨쉬기가 거북하면 危殆(위태)
하고, 形(형)이 瘦(수)하고 脈(맥)이 크고 胸中(흉중)에 氣(기)가 많으면 죽고, 形(형)과
氣(기)가 서로 알맞은 것은 生(생)하고,參差(참차)해서 고르지 못한 것과 病人(병인)의
눈이 內陷(내함)한 것은 죽으며,形(형)과 肉(육)이 이미 脫落(탈락)하면 九候(구후)가 순
조로 와도 죽고, 七診(칠진)이 비록 보이나 九候(구후)가 다 順(순)하면 죽지 않는다. - 內
經(내경)
⑸ 頸(경, 목)의 脈(맥)이 움직이고 喘息(천식)하며 기침이 빠른 것은 水(수)요, 눈속에 微動
(미동)이 나서 臥蠶(와잠)의 形狀(형상)과 같은 것도 水(수)요, 小便(소변)이 黃赤(황적)
하고 安臥(안와)하기를 좋아하는 것은 黃疸(황달)이며, 飮食(음식)을 먹어도 시장한 것
같은 症(증)은 胃疸(위달)인데 腫(종)이 나는 것은 風(풍)이요, 足脛(족경)에 腫(종)이 나
는 것은 水(수)요, 눈이 누른 것은 黃疸(황달)이다. - 內經(내경)
⑹ 말이 더딘 症(증)은 風(풍)이요, 머리를 흔들면서 말하는 것은 속이 痛(통)한 症(증)이며,
걸음이 더딘 것은 表(표)가 强(강)한 症(증)이요, 앉아도 엎드리는 것은 短氣(단기)한 症
(증)이며, 앉을 때에 한 무릎을 뻗거나 드리우는 症(증)은 반드시 腰痛(요통)이 있는 것
이요 속이 實(실)한데 배를 奉護(봉호)하기를 알을 품은 것 같이 하는 것은 반드시 心(심)
이 痛(통)한 症(증)이며, 숨 쉬면서 어깨를 들썩이는 것은 心中(심중)이 堅强(견강)한 症
(증)이요, 숨 쉬면서 胸中(흉중)을 끌어 上氣(상기)하는 것은 咳(해)하고, 숨 쉬면서 입을
벌리고 短氣(단기, 숨이 차는)한 症(증)은 肺痿(폐위)이니 沫(말)을 吐(토)한다. - 仲景(장
중경)
⑺ 목소리가 쉰 것과, 혀가 말리고 陰卵(음난)이 縮入(축입)한 것과, 얼굴이 浮腫(부종)한데
黑(흑)한 것과 尸臭(시취)가 나서 가까이 하지 못하는 것 등 증은 다 難治(난치)다. - 仲景
(장중경)
⑻ 陽病(양병)은 눈을 부릅뜨고 움직이니 輕(경)하고, 陰病(음병)은 눈을 감고 고요하니 무
거운 法(법)이다. - 綱目(본초강목)
⑼ 모든 病(병)에 눈이 精氣(정기)가 없고 朦朧(몽롱)해서 흰 구름 같은 外障(외장)이 있는
것은 難治(난치)이다. - 直指(직지)
⑽ 心肺(심폐)가 損(손)하면 色(색)이 疲弊(피폐)하고, 肝腎(간신)이 損(손)하면 얼굴이 萎
縮(위축)된다. - 保命(보명)
⑾ 위가 虛(허)하면 眩暈(현운)하고,아래가 虛(허)하면 逆厥(역궐)하고, 肥人(비인)은 濕(습)
이 많고, 瘦人(수인)은 熱(열)이 많다. - 入門(의학입문)

6) 病機(병기)
黃帝(황제)가 病機(병기)의 如何(여하)를 묻자 岐伯(기백)이 答(답)하기를「① 모든 風(풍)
의 흔들리고 眩暈(현운)하는 症(증)은 다 肝(간)에 속하고,② 모든 寒(한)의 收縮(수축)하고
牽引(견인)하는 症(증)은 다 腎(신)에 속하고, ③ 모든 氣(기)가 賁鬱(분울)하는 症(증)은 다
肺(폐)에 속하고, ④ 모든 濕(습)이 浮腫(부종)하며 脹滿(창만)한 症(증)은 다 脾(비)에 속하
며, ⑤ 모든 熱(열)이 暓瘈(무계)한 症(증)은 다 火(화)에 속하고, ⑥ 모든 痛(통)이 가렵고
瘡(창)이 되는 症(증)은 다 心(심)에 속하며, ⑦ 모든 逆厥(역궐)이 泄(설)하는 症(증)은 다
下(하)에 속하고 ⑧ 모든 痿症(위증)에 喘促(천촉)하며 嘔吐(구토)하는 症(증)은 다 上(상)
에 속하고,⑨ 모든 禁鼓(금고)에 떨려서 神(신)을 잃는 것같은 症(증)은 다 火(화)에 속하며,
⑩ 모든 痙攣(경련)에 목이 强(강)한 症(증)은 다 濕(습)에 속하고,⑪ 모든 逆(역)이 上衝(상
충)하는症(증)은 다 火(화)에 속하며,⑫ 모든 腹(복)의 脹大(창대)한 症(증)은 다 熱(열)에
속하고,⑬ 모든 躁(조)에 狂越(광월)하는 症(증)은 다 火(화)에 속하며, ⑭ 모든 强直(강직)
이 暴發(폭발)하는 症(증)은 다 風(풍)에 속하고,⑮ 모든 病(병)이 두드려서 북소리가 나는
症(증)은 다 熱(열)에 속하며, ⑯ 모든 跗腫(부종)이 아프고 저리며 驚駭(경해)하는 症(증)은
다 火(화)에 속하며, ⑰ 모든 轉皮症(전피증)에 水液(수액)이 渾濁(혼탁)한 것은 다 熱(열)에
속하며, ⑱ 모든 病(병)에 水液(수액)이 맑고 冷(냉)한 것은 다 寒(한)에 속하고, ⑲ 모든 嘔
吐(구토)에 酸(산)을 吐(토)하며 暴注(폭주)하고 아래로 逼迫(핍박)하는 것은 다 熱(열)에
속하는 症(증)이다.

註(주)에 가로되「心(심)이 盛(성)하면 熱(열)이 나고, 腎(신)이 盛(성)하면 寒(한)이 나며
腎(신)이 虛(허)하면 寒(한)이 中(중)에서 動(동)하고, 心(심)이 虛(허)하면 熱(열)이 안에서
收縮(수축)하는 法(법)이며 또 熱(열)이 寒(한)을 얻지 못하면 火(화)가 없는 法(법)이요, 寒
(한)이 熱(열)을 얻지 못하면 水(수)가 없는 법이니 대개 寒(한)이 寒(한)하지 않는 것은 물
이 없는 것을 責(책)하는 것이요, 熱(열)이 熱(열)하지 않는 것은 水(수)가 없는 것을 責(책)
하는 것이며 熱(열)이 火(화)가 없는 것은 心(심)의 虛(허)한 것을 責(책)하고 寒(한)이 水
(수)가 없는 것은 腎(신)의 竭(갈)한 것을 責(책)하는 것이다.」라고 했다.」- 內經(내경)

7) 五臟(오장)이 가운데를 지키는 경우
五臟(오장)이란 것은 인체의 가운데를 지키는 것이니 가운데가 盛(성)하면 臟(장)이 滿(만,
가득 차다)하고 氣(기)가 勝(승)하는 법이다. 恐(공)에 傷(상)한 者(자)는 소리가 奧室中(오
실중)으로부터 나오는 것과 같으니 이것은 中氣(중기)가 濕(습)한 것이요, 말이 가늘고 하루
終日(종일) 한 말을 다시 하는 것은 奪氣(탈기)한 것이요, 衣服(의복)을 거두지 못하고 言語
(언어)의 善惡(선악)과 親疎(친소)를 가리지 않는 것은 神明(신명)이 亂(난)한 것이며, 倉廩(
창름)이 秘藏(비장)되지 않으면 門戶(문호)가 必要(필요)하지 않고, 水泉(수천)이 그치지 않
는 것은 膀胱(방광)이 秘藏(비장)되지 않는 것이니 지킴을 가진 者(자)는 살고 지킴을 잃는
者(자)는 죽는 法(법)이다.
註(주)에 가로되「要(요)라는 것은 緊要(긴요)하다는 意味(의미)이다.」라고 했다. - 內經(
내경)

8) 五臟(오장)이 身(신)의 强(강)인 경우
머리는 精明(정명)의 府(부)니 머리가 기울어지고 보는 것이 깊어지면 精神(정신)을 將次
(장차) 빼앗기는 法(법)이요, 등(背)은 가슴(胸)의 府(부)니 등이 굽고 어깨가 따르면 가슴이
將次(장차) 무너지는 법이요, 허리(腰)는 腎(신)의 府(부)니 搖轉(요전)하기를 自由(자유)롭
게 하지 못하면 腎(신)이 將次(장차) 困憊(곤비)하는것이요, 무릎(膝)은 힘줄의 府(부)가 되
니 屈伸(굴신)이 不能(불능)하면 걸을 때에 구부러지니 筋(근)이 將次(장차) 憊弱(비약)할
것이요,骨(골)은 髓(수)의 府(부)가 되니 오래 섰지 못하고 걸으면 떨리는 것은 髓(수)가 將
次(장차) 마르는 것이니 이상의 모든 府(부)가 强(강)을 얻으면 살고 强(강)을 잃으면 죽는
다. - 內經(내경)