자료실 > 자료실 > 東醫寶鑑 1. 審病(심병)

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2021.05.19
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공지 사항
첫째 : 얼마 전에 본 홈-폐이지에 법제화 하지 않은 독성 약명이 표기 됐다는 신고가 들어온 일이 있었습니다.
둘째 : 중의 기초학 분야에서 검증 되지 못한 신 경락 학설 표명에 대한 필자의 해명
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첫째 :
미확인된 일이긴 하지만
법제화하지 않은 독성 약명을 방제학 분야에서 사용 하였다면 이는 학술로 인정할 수 없는 오기(誤記)에 해당합니다. 세계 모든 나라에서 법제화한 약만을 지정한 약국에서판매가 가능하도록 규제(規制) 하고 있으므로 일반인이 약국(葯局)에서 독약(毒葯)은 전혀 구입할 수도 없는 것입니다. 그러므로 우리 구독자 여러분이 본 홈-페이지에서 법제화 하지 않은 상태의 약명을 사용했다는 증언은 일절 허용할 수 없는 일이므로 이는 반드시 시정되어야 할 문제입니다.
거러나 현제 본 홈-페이지의 상황이 여의치 못하므로 혹 구독자 여러분 중에 한의학을 마치지 못하신 학생 분은 제약에 신중히 자제하시길 바라며 모든 구독자 여러분께서 방제(方劑)에 임하실 때 일반적으로 십팔반십구외(十八反十九畏) 및 임신금기약(姙娠禁忌葯)과 나아가 환자의 상황에 따라 음양표리(陰陽表里), 한열허실(寒熱虛實) 등도 검토해야 하는 법이니 특히 약의 독성 유무와 기타 특별한 검토를 하실 때는 본 홈-페이지에 수록된 약전(葯典 약학사전) 및 진단학(診斷學) 등을 참고 하시어 안전을 기하시길 정중히 요청합니다.
본 홈-페이지는 이미 구독자 여러분의 “애독”과 함께 20여년을 이어왔음에 감사한 마음을 전합니다.

둘째:
신 경락학설 : 현재로선 그 이상 설명이 불가능함으로 구전 학설을 계속 답습하면서 한편 연구는 계속 지속하고 있습니다.

공지사항, 첫째가 발생한 근본 원인이 된 것은 2008년경에 홈페이지 작업을 하던 중사고가 발생하여 계시 물을 올릴 수도 없고, 정정 및 모든 작동이 불가능해 지므로 실제로 홈-페이지 기능이 상실된 상태가 되었고 당시 관계 회사가 Berlin에 있었는데 담당자가 귀국한 관계로 고장 난 홈-페이지는 지원을 받지 못하게 된 것입니다.
그 후 임의로 조작을 해 봤으나 현재와 같고 개선되지 않은 상태인 것입니다.

늦었지만 본사를 찾고 있으나 아직 응답을 받지 못하고 있습니다.
혹 구독자 여러분 중에 홈-폐이지 본사(Osboard사)의 한국 주소를 알려주신다면 고맙게 받겠습니다.

작성일 : 14-02-05 12:11

[전승(傳承)] 東醫寶鑑 1. 審病(심병) - III

글쓴이 : admin

조회 : 25,691

9) 新久病(신구병) 分別(분별)
新久(신구)의 病(병)을 분별하는 경우
脈(맥)이 작아서 弱(약)하고 澁(삽)한 것은 久病(구병)이요, 脈(맥)이 滑(활)하고 浮(부)하
고 疾(질)한 것은 新病(신병)이라고 한다. 脈(맥)이 작아도 色(색)이 빼앗지 않았으면 新病(
신병)이요, 脈(맥)은 빼앗기지 않아도 色(색)을 빼앗기면 久病(구병)이다. 脈(맥)이 五色(오
색)과 더불어 함께 빼앗겼으면 久病(구병)이요, 脈(맥)이 五色(오색)과 더불어 함께 빼앗기
지 않은 것은 新病(신병)이다. - 內經(내경)

10) 可治(가치)와 難治症(난치증)
대개 病(병)을 다스리는데는 그 形(형)과 色(색)의 如何(여하)와 脈(맥)의 盛衰(성쇠)와 病
(병)의 新久(신구)를 살펴서 다스리는 故(고)로 그 때를 잃어서는 안 되는 것이다. 形氣(형
기)가 서로 和合(화합)하면 可治(가치)요, 色(색)이 澤(택)하고 浮(부)한 것을 易己(이기)
라 하고, 脈(맥)이 四時(사시)를 따른 것을 可治(가치)라 하고, 脈(맥)이 弱(약)하고 滑(활)
한 것은 胃氣(위기)가 있는 症(증)이니 易治(이치)라 하며, 取扱(취급)하기를 때를 따라서
要領(요령)있게 라여야 한다. 形氣(형기)가 서로 잃는 症(증)을 難治(난치)라 하고, 色(색)
이 夭(요)하고 澤(택)하지 않은 症(증)을 難己(난기)라 하며 脈(맥)이 實(실)하고 堅(견)한
症(증)을 益甚(익심)이라 하며 脈(맥)이 四時(사시)를 逆(역)하는 症(증)을 難治(난치)라고
하는 것이니 반드시 四難(사난)을 살펴서 발게 다스려야 하는 法(법)이다. 이른바 四時(사
시)를 逆(역)한다는 것은 봄에는 肺脈(폐맥)을 얻고, 여름에는 腎脈(신맥)을 얻고, 가을에
는 心脈(심맥)을 얻고 겨울에는 脾脈(비맥)을 얻어서 그 이르는 것이다 懸(현)하고 絶(절)
하고 沈(침)하고 澁(삽)한 것을 이름이다. - 內經(내경)

11) 病(병)의 五邪(오사)
中風(중풍)과 傷暑(상서)와 陰食勞倦(음식노권)과 傷寒(상한)과 中濕(중습)의 五邪(오사)
가 있다. - 難經(난경)
肝(간)이 色(색)을 主管(주관)하니 五色(오색)이요, 心(심)이 臭(취)를 主管(주관)하니 五
臭(오취)요, 脾(비)가 味(미)를 主管(주관)하니 五味(오미)요, 肺(폐)가 聲(성)을 主管(주
관)하니 五聲(오성)이며, 腎(신)이 液(액)을 主管(주관)하니 五液(오액)이다.

五色(오색)은 靑,赤,黃,黑,白(청,적,황,흑,백)이요, 五臭(오취)는 燥, 焦, 香, 腥, 腐(조,초,향,
성,부)이며, 五味(오미)는 酸,苦,甘,辛,醎(산,고,감,신,함)이며, 五聲(오성)은 呼, 言, 歌, 哭,
呻(호,언,가,곡,신)이며, 五液(오액)은 泣,汗,涎,涕,唾(읍,한,연,체,타)이다. - 難經(난경)

靑色(청색): 自入(자입)하면 靑(청)이 된다. 臊臭(조취): 肝(간)에 들어가면 臊(조)가 된다.
酸味(산미): 肝(간)에 들어가면 酸(산)이 된다. 呼聲(호성): 肝(간)에 들어가면 呼(호)가 된다.
泣液(읍액): 肝(간)에 들어가면 泣(읍)이 된다. 赤色(적색): 心(심)에 들어가면 赤(적)이 된다.
焦臭(초취): 自入(자입)하면 焦(초)가 된다. 苦味(고미): 心(심)에 들어가면 苦(고)가 된다.
言聲(언성): 心(심)에 들어가면 言(언)이 된다. 汗液(한액): 心(심)에 들어가면 汗(한)이 된다.
黃色(황색): 脾(비)에 들어가면 黃(황)이 된다. 香臭(향취): 脾(비)에 들어가면 香(향)이 된다.
甘味(감미): 自入(자입)하면 甘(감)이 된다. 歌聲(가성): 脾(비)에 들어가면 歌(가)가 된다.
涎液(연액): 脾(비)에 들어가면 涎(연)이 된다. 白色(백색): 肺(폐)에 들어가면 白(백)이 된다.
腥臭(성취): 肺(폐)에 들어가면 腥(성)이 된다. 辛味(신미): 肺(폐)에 들어가면 辛(신)이 된다.
哭聲(곡성): 自入(자입)하면 哭(곡)이 된다. 涕液(체액): 肺(폐)에 들어가면 涕(체)가 된다.
黑色(흑색): 腎(신)에 들어가면 黑(흑)이 된다. 腐臭(부취): 腎(신)에 들어가면 腐(부)가 된다.
醎味(함미): 腎(신)에 들어가면 醎(함)이 된다. 呻聲(신성): 腎(신)에 들어가면 呻(신)이 된다.
唾液(타액): 自入(자입)하면 唾(타)가 된다.

假令(가령) 心病(심병)을 예로 말한다면 어떻게 中風(중풍)에 걸린 것을 알 수 있는 가?
그 色(색)이 마땅히 붉은 것이니 肝(간)이 心(심)의 邪(사)가 되는 故(고)로 赤色(적색)인
것을 알 수 있는 것이며 무엇으로 傷暑(상서)에 걸린 것을 알 수 있는가? 하면 惡臭(악취)
가 남으로써 이다. 무엇으로써 陰食勞倦(음식노권)이 된 것을 알 수 있는가? 苦味(고미)를
즐겨함으로써 이다. 무엇으로써 傷寒(상한)에 걸린 것을 알 수 있는가? 하면 譫語(섬어)와
妄言(망언)을 함으로써 이다. 무엇으로써 中濕(중습)에 걸린 것을 알 수 있는가? 하면 땀이
나서 그치지 않음으로써 이다. - 難經(난경)

病(병)에 虛邪(허사)와 實邪(실사)와 賊邪(적사)와 微邪(미사)와 正邪(정사)가 있는데 무
엇으로써 分別(분별)하는가? 뒤에서 쫓아오는 것은 虛邪(허사)가 되고, 앞으로부터 오는
것은 實邪(실사)가 되며, 이기지 못하는 데로부터 오는 것은 賊邪(적사)가 되고, 이기는 데
로부터 오는 것은 微邪(미사)가 되고,스스로 病(병)든 것은 正邪(정사)가 되는 法(법)이다.
어째서 그러냐하면 가령 心病(심병)중에 中風(중풍)에서 얻은 症(증)은 虛邪(허사)가 되니
母(모)가 子(자)를 탄(乘) 것이요, 傷暑(상서)에서 얻은 症(증)은 正邪(정사)가 되는 법이니
自己(자기)의 病(병)인 傷(상)이요, 陰食勞倦(음식노권)에서 얻은 症(증)은 實邪(실사)가
되는 법이니 子(자)가 母(모)를 탄 것이요, 寒(한)에서 얻은 症(증)은 微邪(미사)가 되는 妻
(처)가 夫(부)를 탄 症(증)이요, 中濕(중습)에서 얻은 症(증)은 賊邪(적사)가 되는 법이니
夫(부)가 妻(처)를 탄 것인데 다른 것도 이와 같이 解(해)하면 된다. - 難經(난경)

12) 氣血痰火(기혈담화)
⑴ 氣症(기증)은 물을 마시고, 血症(혈증)은 물을 마시지 않는다. - 海藏(해장)
⑵ 熱(열)이 上焦(상초)의 氣分(기분)에 있으면 渴(갈)하고,熱(열)이 下焦(하초)의 血分(혈
분)에 있으면 渴(갈)하지 않는 법이니 대개 피 가운데에 물이 있으므로 渴(갈)하지 않는
다. - 東垣(이동원)
⑶ 血(혈)의 外症(외증)은 항상 湯水(탕수)로써 漱口(수구)하기를 좋아한다. - 直指(직지)
⑷ 氣病(기병)은 痲痹(마비)하고 血病(혈병)은 疼痛(동통)한다. - 海藏(해장)
⑸ 血(혈)의 病症(병증)이 上焦(상초)에 瘀血(어혈)이 있으면 小便(소변)이 반드시 어렵고
下焦(하초)에 瘀血(어혈)이 있으면 小便(소변)이 반드시 自利(자리)한다. - 直指(직지)
⑹ 一切(일절)의 血症(혈증)은 낮에는 輕(경)하고 밤에는 重(중)하며, 一切(일절) 痰症(담
증)은 먹는 것이 적어도 肌色(기색)이 如常(여상)하고, 一切(일절)의 火症(화증)은 性
(성)이 急(급)하여 潮水(조수) 같이 盛(성)하고, 一切(일절)의 水症(수증)은 갈비(肋骨)
가 堅硬(견경)하고 心下(심하)가 怔忡(정충) 한다. - 入門
⑺ 陽(양)이 없으면 厥逆(궐역)하고, 陰(음)이 없으면 嘔吐(구토)한다. - 直指(직지)

13) 病(병)의 晝夜輕重(주야경중)
⑴ 대개 病(병)이 낮이면 增劇(증극)하고 밤이면 安靜(안정)하는 症(증)은 陽病(양병)과 有
餘(유여)이니 氣(기)는 病(병)들어도 血(혈)은 病(병)들지 않은 것이요, 밤이면 增劇(증
극)하고 낮이면 安靜(안정)하는 症(증)은 陰病(음병)과 有餘(유여)이니 血(혈)은 病(병)
들어도 氣(기)는 病(병)들지 않은 法(법)이다. - 東垣(이동원)
⑵ 낮에는 發熱(발열)하고 밤에는 安靜(안정)하는 症(증)은 陽氣(양기)가 스스로 陽分(양
분)에 旺盛(왕성)한 症(증)이요, 밤에는 惡寒(오한)하고 낮에는 安靜(안정)하는 것은 陰
血(음혈)이 스스로 陰分(음분)에서 旺盛(왕성)한 症(증)이다. - 東垣(동원)
⑶ 낮에는 安靜(안정)하고 밤에는 發熱煩躁(발열번조)하는 症(증)은 陽氣(양기)가 下陷(하
함)하여 陰中(음중)에 들어간 症(증)이니 熱(열)이 血室(혈실)에 들어간 症(증)이요, 밤
에는 安靜(안정)하고 낮에는 惡寒(오한)하는 症(증)은 陰氣(음기)가 陽中(양중)에 上溢
(상일)한 症(증)이다. - 東垣(동원)
⑷ 낮에 發熱(발열) 煩躁(번조)하고 밤에 또한 發熱(발열) 煩躁(번조)하는 症(증)은 重陽
(중양)으로서 陰(음)이 없는 것이니 마땅히 빨리 陽(양)을 瀉(사)하고 陰(음)을 峻補(준
보)해야 하며 밤에 惡寒(오한)하고 낮에 또한 惡寒(오한)하는 症(증)은 重陰(중음)에 陽
(양)이 없는 것이니 마땅히 빨리 그 陰(음)을 瀉(사)하고 陽(양)을 峻補(준보)해야 된다.
- 東垣(동원)
⑸ 낮에는 惡寒(오한)하고 밤이면 煩躁(번조)하고 飮食(음식)이 들어가지 않는 것은 陰陽
(음양)이 交錯(교착)한 症(증)이니 難治(난치)이다. - 東垣(동원)

14) 病(병)의 差度(차도)와 日時(일시)
대개 病(병)을 어느 때에 얻어서 어느 때에 나을 것을 알고자 하면 가령 밤중에 얻은 病(병
)은 다음날 日中(일중)에 낫고, 日中(일중)에 얻은 病(병)은 밤에 낫는 것이다. 어째 그러
냐 하면 낮에 얻어서 밤에 낫는 것은 陽(양)으로써 얻은 症(증)이니 陰(음)이 되면 풀리는
것이요, 밤에 얻은 것이 낫에 낫는다는 것은 陰(음)으로 얻은 症(증)이니 陽(양)이 되면 풀
린다. - 仲景(장중경)

15) 七診死候(칠진사후)
⑴ 九候(구후)의 脈(맥)이 다 沈, 細, 懸, 絶(침,세,현,절)한 것은 陰(음)이 되는 症(증)이니
겨울을 主張(주장)하는 故(고)로 夜半(야반)에 죽고, 燥(조)가 盛(성)하고 喘息(천식)이
잦은 症(증)은 陽(양)이 되는 것이니 여름을 主管(주관)하는 고로 낮에 죽는다. 그러므
로 寒熱病(한열병)은 平朝(평조)에 죽고, 熱中(열중)과 및 熱病(열병)은 낮에 죽으며, 風
(풍)에 병든 증은 저녁에 죽고, 물에 病(병)든 症(증)은 밤에 죽으며, 脈(맥)이 잠깐 성기
다가 잠깐 잦고 잠깐 더디고 잠깐 빠른 症(증)은 四季(사계)를 따라서 죽는다. - 內經(내
경)
⑵ 陰盛(음성), 陽盛(양성), 寒熱(한열), 熱中(열중), 病風(병풍), 病水(병수), 脈疎(맥소) 等
症(등증)을 數(수)로 말할 때 七診(칠진)이라고 말한다. - 內經(내경)

16) 五臟(오장), 陰陽(음양)의 氣(기)가 끊어진 경우
脈(맥)이 浮(부)하고 洪(홍)하며 몸이 自汗(자한)하는데 기름과 같고, 喘息(천식)을 쉬지
않고, 水漿(수장)이 내리지 않고, 形體(형체)가 不仁(불인)하며, 잠깐 靜(정)하다가 잠깐
亂(난)한 것은 命(명)이 끊어지는 症候(증후)이다. 또 어느 臟(장)이 먼저 災殃(재앙)을 받
았는지 알 수 없는데 만약 땀이 나서 털이 潤(윤)하고 喘咳(천해)를 그치지 않는 것은 肺氣
(폐기)가 먼저 끊어진 症(증)이요, 陽(양)만 홀로 留(류)하고 形體(형체)가 煙氣(연기)에 그
을은 것 같고 곧추 보고 머리를 흔드는 것은 心氣(심기)가 끊어진 症(증)이요, 입술이 뒤집
히고 푸르며 四肢(사지)에 쩍쩍 붙는 땀이 나는 것은 肝氣(간기)가 끊어진 症(증)이요, 입
의 가장자리를 둘러서 검은 빛이 생기고 柔汗(유한) 즉 粘汗(점한)이 發黃(발황)한 것은 脾
氣(비기)가 끊어진 症(증)이요, 오줌을 遺失(유실)하고 狂信(광신)하며 눈이 뒤집히며 直
視(직시)하는 것은 腎氣(신기)가 끊어진 症(증)이다. 또 어느 臟(장)에 陰陽(음양)이 먼저
끊어졌는지 알 수 없는데 만약 陽氣(양기)가 먼저 끊어지고 陰氣(음기)가 뒤에 끊어진 症
(증)은 죽은 뒤에 몸빛이 반드시 푸르고, 陰氣(음기)가 먼저 끊어지고 陽氣(양기)가 뒤에
끊어진 症(증)은 죽은 뒤에 몸빛이 반드시 붉은데 겨드랑이 밑이 溫(온)하고 心臟(심장) 밑
이 熱(열)한 것이다. - 仲景(장중경)

17) 難病(난병)의 危險(위험)을 分別(분별)
① 病(병)이 나아지려고 하다가 눈가가 누르고(胃氣(위기)가 運行(운행)하는 것이다.) 眼
胞(안포, 눈꺼풀)가 문득 꺼지면 죽는 法(법)이다. - 五臟(오장)의 氣(기)가 끊어진 것.
② 耳, 目, 口, 鼻(이,목,구,비)에 黑點(흑점)이 일어나 입에 들어가면 十(십)은 죽고 七(칠)
은 어려운 것이며 - 腎(신)이 胃(위)를 便乘(편승)한 것이다,
③ 얼굴이 누르고 눈이 푸르고 亂煩(난번)하기를 마지않는 것은 邪風(사풍)이 胃(위)에 있
고 몸이 痿袞(위곤)한 症(증)이며 - 木(목)이 土(토)를 이긴 것이다.
④ 얼굴이 검고 눈이 희면 命門(명문)이 敗(패)한 症(증)이요, 困(곤)이 極(극)하여 눈에 들
어가면 죽음이 곧 침노한다. - 神(신)이 간 것이다.
⑤ 얼굴 빛이 문득 푸르고 다시 검은 것으로 變(변)하면 卒患(졸환)으로 勘當(감당)할 수가
없는 法(법)이요 - 肝, 腎(간신)이 끊어진 것이다.
⑥ 얼굴이 붉고 눈이 희고 喘氣(천기)가 많으면 十日(십일)을 지나야 죽고 사는 것을 判定(
판정)한다. - 火(화)가 金(금)을 이긴 것이다.
⑦ 黃, 黑, 白色(황,흑,백색)이 눈으로 들어가고 다시 口鼻(구비)에 까지 兼(겸)하면 災殃(
재앙)이 곧 따르며 - 水(수)가 脾(비)를 便乘(편승)한 것이다.
⑧ 얼굴이 푸르고 눈이 누르면 죽기 쉬운 법인데 兩日(양일)쯤 强靭(강인)하게 치료해보는
것이 좋을 것이다. - 木(목)이 土(토)를 이긴 것이다.
⑨ 눈에 精光(정광)이 없고 齒齦(치은)이 검고 얼굴이 희고 눈이 검으면 또한 재앙인 것이
며 - 脾(비)와 腎氣(신기)가 끊어진 것이다.
⑩ 입이 魚口(어구)와 같아서 合(합)하지 못하면 - 脾氣(비기)가 끊어진 것이다.
⑪ 氣(기)가 나가서 돌아오지 않고 命(명)이 飛揚(비양)한다. - 肝氣(간기)와 腎氣(신기)가 끊어진 것이다.
⑫ 忘語(망어)가 錯亂(착란)하거나 또는 말을 못하거나 屍臭(시취)가 나면 죽음이 기다리
고 있으며 - 心氣(심기)가 끊어진 것이고,
⑬ 人中(인중)이 平滿(평만)하고 兼(겸)하여 등이 푸르면 三日(삼일)만에 命(명)이 기울어
진다.- 木(목)이 土(토)를 이긴 것이다.
⑭ 두 뺨과 광대뼈가 붉으면 心痛(심통)이 오래된 것이니 입을 벌리고 氣(기)가 直(직)하면
命(명)을 維持(유지)하기가 어렵고 - 脾氣(비기)와 肺氣(폐기)가 끊어진 것이다.
⑮ 발등이 붓고 무릎이 말과 같이 되면 十日(십일)을 保守(보수)하기가 어렵다. - 脾氣(비
기)가 끊어진 것이다.
⑯ 목의 힘줄이 힘없이 펴이면 죽을 줄을 알아야 하고 - 督脈(독맥)이 끊어진 것이다.
⑰ 손바닥에 무늬가 없어지면 오래가지 못하는 법이다. - 心包氣(심포기)가 끊어진 것이다.
⑱ 입술이 푸르고 몸이 차고 또 오줌을 싸면 - 膀胱氣(방광기)가 끊어진 것이다.
⑲ 飮食(음식)을 背面(배면)하고 四日(사일)만에 죽는다. - 肝氣(간기)가 끊어진 것이다.
⑳ 손톱 발톱이 검푸른데 八日(팔일)을 지나면 고치기 어렵고 - 肝, 腎氣(간,신기)가 끊어
진 것이다,
㉑ 등이 아프며 허리가 무거워 돌아눕지 못하면 骨絶(골절)된 症(증)이므로 五日(오일)을
지나봐야 알며, 몸이 무겁고 小便(소변)이 붉고 때때로 그치지 않으면 肉氣(육기)가 끊
어진 症(증)이니 六日(육일)만 죽는다. - 脾氣(비기)가 끊어진 것이다.
㉒ 손톱과 발톱이 푸르고 呼罵(호매)하기를 그치지 않은 것은 힘줄이 끊어진 症(증)이니
九日(구일) 에 죽고 - 肝(간)이 끊어진 것이다.
㉓ 머리털이 곧추서서 삼과 같으면 半日(반일)만 죽고 - 小腸氣(소장기)가 끊어진 것이다,
㉔ 옷을 어루만지면서 말을 하는 症(증)은 열이면 열이 다 죽는다.- 심기가 끊어진 것이다.
- 脈訣(맥결)