자료실

2021.05.19
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공지 사항
첫째 : 얼마 전에 본 홈-폐이지에 법제화 하지 않은 독성 약명이 표기 됐다는 신고가 들어온 일이 있었습니다.
둘째 : 중의 기초학 분야에서 검증 되지 못한 신 경락 학설 표명에 대한 필자의 해명
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첫째 :
미확인된 일이긴 하지만
법제화하지 않은 독성 약명을 방제학 분야에서 사용 하였다면 이는 학술로 인정할 수 없는 오기(誤記)에 해당합니다. 세계 모든 나라에서 법제화한 약만을 지정한 약국에서판매가 가능하도록 규제(規制) 하고 있으므로 일반인이 약국(葯局)에서 독약(毒葯)은 전혀 구입할 수도 없는 것입니다. 그러므로 우리 구독자 여러분이 본 홈-페이지에서 법제화 하지 않은 상태의 약명을 사용했다는 증언은 일절 허용할 수 없는 일이므로 이는 반드시 시정되어야 할 문제입니다.
거러나 현제 본 홈-페이지의 상황이 여의치 못하므로 혹 구독자 여러분 중에 한의학을 마치지 못하신 학생 분은 제약에 신중히 자제하시길 바라며 모든 구독자 여러분께서 방제(方劑)에 임하실 때 일반적으로 십팔반십구외(十八反十九畏) 및 임신금기약(姙娠禁忌葯)과 나아가 환자의 상황에 따라 음양표리(陰陽表里), 한열허실(寒熱虛實) 등도 검토해야 하는 법이니 특히 약의 독성 유무와 기타 특별한 검토를 하실 때는 본 홈-페이지에 수록된 약전(葯典 약학사전) 및 진단학(診斷學) 등을 참고 하시어 안전을 기하시길 정중히 요청합니다.
본 홈-페이지는 이미 구독자 여러분의 “애독”과 함께 20여년을 이어왔음에 감사한 마음을 전합니다.

둘째:
신 경락학설 : 현재로선 그 이상 설명이 불가능함으로 구전 학설을 계속 답습하면서 한편 연구는 계속 지속하고 있습니다.

공지사항, 첫째가 발생한 근본 원인이 된 것은 2008년경에 홈페이지 작업을 하던 중사고가 발생하여 계시 물을 올릴 수도 없고, 정정 및 모든 작동이 불가능해 지므로 실제로 홈-페이지 기능이 상실된 상태가 되었고 당시 관계 회사가 Berlin에 있었는데 담당자가 귀국한 관계로 고장 난 홈-페이지는 지원을 받지 못하게 된 것입니다.
그 후 임의로 조작을 해 봤으나 현재와 같고 개선되지 않은 상태인 것입니다.

늦었지만 본사를 찾고 있으나 아직 응답을 받지 못하고 있습니다.
혹 구독자 여러분 중에 홈-폐이지 본사(Osboard사)의 한국 주소를 알려주신다면 고맙게 받겠습니다.

 

작성일 : 11-09-21 11:12 [전승(傳承)] 刺要(자요), 刺齊(자제), 刺志論(자지론)  글쓴이 : admin 조회 : 26,596   刺要(자요), 刺齊(자제), 刺志論(자지론) 刺要論(자요론) 본편에서는 針(침)을 찌르는 중요한 방법을 밝히는 것으로 刺要(자요)라고 부른 것이다. 이하의 편에서는 刺齊(자제), 刺禁(자금), 刺志(자지) 등의 편이 있다. 여기서는 刺針(자침)의 중요한 사항을 말하고 있으므로 이를 더욱 깊이 연구할 필요가 있다. 黃帝(황제)와 岐伯(기백)이 말하기를 「원컨대 針(침)을 찌르는 중요한 사항을 묻노라」하니 岐伯(기백)은 다음과 같이 대답하고 있다. - 病(병)에도 浮病(부병)과 沉病(침병)이 있듯이 찌르는 데에도 얕게 또는 깊게 찌르는 것이 있으며, 각기 그 이치가 있은 즉 그 방법을 함부로 지나쳐서는 안 되며 그것을 지나친 즉 內(내)를 傷(상)하게 하고 그 방법에 미치지 못하면 外(외)에 腫氣(종기)가 생기니 종기가 생기면 病氣(병기) 즉 細菌(세균)이 따라 들어온다. 針(침)을 얕게 또는 깊게 하지 않으면 반대로 大賊(대적)을 만들고 안으로는 五臟(오장)을 움직이게 하고 후에 가서는 大病(대병)이 生起(생기)게 된다. - 病(병)은 솜털과 皮膚(피부), 腠理(주리)에 있으며, 皮膚(피부)에 있고, 肌肉(기육)에 있으며, 脈(맥)에 있고, 筋(근)에, 骨(골), 骨髓(골수)에 병이 있을 때가 있다. 그런고로 針(침)을 찌를 때 ① 솜털과 피부 및 腠理(주리)의 병을 치료할 때는 皮(피)를 傷(상)하지 않아야 하고, 皮(피)를 상한 즉 안으로 肺(폐)가 움직이면 가을에 가서 瘧疾(학질)에 걸려 추워서 전신을 떨게 한다. ② 皮(피)의 病(병)을 치료하고자 針(침)을 찌를 때에 肉(육)을 傷(상)해서는 안 된다. 만약 肉(육)을 상한즉 안으로 脾(비)가 動(동)하고 脾(비)가 動(동)한즉 72일(3,6,9,12월의 4개 季月)인 四季月(사계월)에 복부가 붓는 病(병)이 되고 번거롭고 음ㄱ식을 먹고 싶어하지 않는다. ③ 病(병)이 肉(육)에 있으면 針(침)으로 肉部(육부)를 찔러야 하고 脈(맥)을 傷(상)해서는 안 된다. 脈(맥)을 傷(상)하면 안으로 心(심)이 눔직이고, 心(심)이 움직이면 여름에 心臟病(심장병)이 생긴다. ④ 病(병)이 脈(맥)에 있으면 針(침)도 脈部(맥부)를 찔러야 하며 筋(근)을 傷(상)해서는 안 된다. 만약에 筋(근)을 상하면 안으로 肝(간)이 動(동)하게 된다. 肝(간)이 動(동)하면 봄철에 熱病(열병)이 생겨 筋(근)이 늘어진다. ⑤ 病(병)이 脈(맥)에 있을 때는 筋(근)을 찔러야 하며 骨(골)을 傷(상)하지 않어야 한다. 骨(골)을 傷(상)하면 안으로 腎(신)을 움직이게 되고, 腎(신)이 動(동)하면 겨울에 가서 脹病(창병, 浮腫)과 腰痛(요통)이 된다. ⑥ 病(병)이 骨(골)에 닜을 때는 骨(골)을 찔러야 하며, 骨髓(골수)까지 찔러서 傷(상)하면 안 된다. 만약 骨髓(골수)까지 傷(상)하게 되면 氣(기)가 많이 소모되며 정강이가 저리고 몸이 해이해져 거둘 수가 없는 것이다.  刺齊論(자제론) 齊(제)는 劑(제)의 뜻과 같으니 內科(내과)에서 漢藥(한약)에 一定量(일정량)이 있는 것과 같이 鍼(침)의 방법에도 역시 일정한 깊고 낮음의 刺戟量(자극량)이 있는 것이다. 針治療(침치료) 효과의 작용은 중요하지 않고 그 手技(수기)의 質(질)과 量(량)이 중요한 것이다. 鍼(침)을 찌를 때 적당한 정도에서 너무 지나치면 太過(태과)라하고 미치지 못하면 이것을 不及(불급)이라 한다. 본편에서의 원칙은 일정한 규정적인 량을 밝히는 것이다. 또한 여기에 더 좋은 뜻을 보충하여 재삼 後學(후학)은 針刺(침자)의 규칙과 일정량을 중시하여야 함을 제시하고 있다. 본편도 黃帝(황제)가 묻는 데서부터 시작된다. 「원하건대 針(침)을 찌르는 깊고 얕음의 나뉨에 대해서 묻노라」고 말하자 岐伯(기백)은 다음과 같이 대답하고 있다. - 病(병)이 骨部(골부)에 있을 때는 骨部(골부)까지 찔러서 치료하여야 하는데 針(침)이 筋(근)까지만 닿고 바로 침을 빼면 筋(근)을 傷(상)하게 하는 것이다. 그러므로 骨病(골병)을 치료할 때는 筋(근)을 상하지 말아야 한다는 것이다. 이것은 針(침)이 骨(골)에 미치지 못한 때문이다. 이는 침의 깊고 얕음을 말하는 것이며 骨部(골부)에 病(병)이 있을 때 침 찌르는 깊이의 목적은 骨部(골부)에 있음을 말하는 것으로서 만약 침을 찌를 때 침이 骨部(골부)에 이르지 못하고 筋部(근부)까지만 찌르고 빼면 骨病(골병)은 차료 되지도 않고 오히려 筋病(근병)이 생긴다. - 病(병)이 筋部(근부)에 있을 때 침을 찌르면 筋部(근부)까지 찔러야지 肉部(육부)까지 찌르다 말면 筋病(근병)은 치료되지 않으면서 肉部(육부)에 病(병)이 생기게 되니 이는 찌르는 針(침)이 筋部(근부)까지 미치지 못해서 그런 것이다. - 病(병)이 肉部(육부)에 있을 때 針(침)을 찌르려면 肉部(육부)까지 찔러야 하는데 脈部(맥부)까지만 찌르고 곧 빼면 肉部(육부)의 病(병)은 치료되지 않으면서 脈部(맥부)의 病(병)이 생기는 것이다. 이것은 針(침)의 깊이가 肉部(육부)에까지 미치지 못하기 때문이다. - 病(병)이 脈部(맥부)에 있을 때 針(침)을 찌르려면 脈部(맥부)까지 찔러야 치료가 되는데 만약 皮膚(피부)까지만 찌르고 곧 빼면 脈部(맥부)의 病(병)은 치료되지 않으면서 皮膚(피부)의 病(병)이 생긴다. 아것은 針(침)의 깊이가 脈部(맥부)까지 미치지 못하였기 때문이다. - 소위 皮膚(피부)까지만 찌르고 肉(육)을 損傷(손상)하지 않는다는 것은 病(병)이 皮中(피중)에 있으면 針(침)도 皮中(피중)까지만 찌르면 皮(피)의 病(병)이 차료되고, 肉部(육부)를 손상하지 않는 다는 말이다. - 肉部(육부)까지만 찌르고 筋部(근부)를 손상하지 않는다는 것은 針(침)으로 內部(내부)까지만 찌르고 筋中(근중)까지 지나치지 않은 것을 말한다. - 病(병)이 筋(근)에 있을 때는 筋部(근부)까지만 針(침)을 찌르고 骨部(골부)를 손상하지 않게 하려면 針(침)의 깊이가 筋部(근부)까지만 찌르고 더 이상 지나쳐서는 안 된다. 만약 지나치게 되면 反(반)이라고 하며 이는 곧 病(병)을 만든다는 것이다. 刺志論(자지론) 志(지)는 誌(지)와 같으니 이것은 오래도록 잊지 말라는 뜻을 갖고 있다. 여기서는 針灸(침구)에 관해서 특히 몇 가지는 잊지 말고 오래도록 알고 있으리라는 말이다. 역시 黃帝(황제)가 묻는 말에 岐伯(기백)이 대답하는 형식이다. 黃帝(황제)「虛實(허실)에 대한 요점을 듣기 원하노라」하니 岐伯(기백)「氣(기)가 충실하면 形体(형체)도 충실하며, 氣(기)가 虛弱(허약)하면 形体(형체)도 虛弱(허약)한데 이것이 보통이며, 이것과 반대되면 곧 病(병)입니다. 음식물의 穀氣(곡기)가 盛(성)하면 氣運(기운)도 旺盛(왕성)하나 음식물의 穀氣(곡기)가 虛(허)하면 氣運(기운)도 衰弱(쇠약)한 것입니다. 이것이 일반적인 것인데 반대라면 곧 病(병)입니다. 脈(맥)이 旺盛(왕성)한 것은 血(혈)도 왕성하여 循還(순환)이 잘되며, 脈(맥)이 虛弱(허약)한 것은 血(혈)도 허약하여지는 것으로 이것이 일반적인 것인데 이와 반대이면 곧 病(병)입니다.」 黃帝(황제)「그 病(병)되는 것이 어디에 있는가?」 岐伯(기백)「氣運(기운)이 부족하여 熱(열)이 있는 것은 反對(반대)가 되어 病(병)입니다. 飮食(음식)을 많이 먹는데도 氣運(기운)이 적은 것도  反對(반대)가 되어 病(병)입니다. 飮食(음식)을 적게 먹는데도 氣運(기운)이 많은 것은 이거도 反對(반대)가 되어 病(병)입니다. 脈(맥)이 旺盛(왕성)하고 血液(혈액)이 적은 것도 반대가 되어 병이 됩니다. 脈(맥)이 부족하고 약한데 血液(혈액)이 많은 것도 반대라고 하는 것으로 病(병)입니다.」라고 하면서 계속해서 담음과 같이 말하였다. 氣運(기운)은 旺盛(왕성)한데 몸이 차가운 것은 傷寒(상한)에 걸린 것이며, 氣運(기운)이 不足(부족)한데 몸에 熱(열)이 있는 것은 傷暑(상서)라는 것으로 이는 더위를 먹은 병입니다. 飮食(음식)을 많이 먹었는데도 氣(기)가 적은 사람은 脫血(탈혈)헤서 그런 것이고, 濕處(습처)에 거처하기 때문에 陰氣(음기)가 아래로 내려간 것입니다. 飮食(음식)을 적게 먹었는데도 氣(기)가 많은 사람은 邪氣(사기) 즉 病氣(병기)가 胃(위)와 肺(폐)에 있기 대문입니다. 脈(맥)이 적으면서 피가 많은 사람은 뜨거운 음식을 먹기 때문이고, 脈(맥)에 風氣(풍기)가 있는 사람은 물이나 미음 같은 것을 먹지 않아서 그렇게 나타나는 것입니다.