자료실

2021.05.19
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공지 사항
첫째 : 얼마 전에 본 홈-폐이지에 법제화 하지 않은 독성 약명이 표기 됐다는 신고가 들어온 일이 있었습니다.
둘째 : 중의 기초학 분야에서 검증 되지 못한 신 경락 학설 표명에 대한 필자의 해명
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첫째 :
미확인된 일이긴 하지만
법제화하지 않은 독성 약명을 방제학 분야에서 사용 하였다면 이는 학술로 인정할 수 없는 오기(誤記)에 해당합니다. 세계 모든 나라에서 법제화한 약만을 지정한 약국에서판매가 가능하도록 규제(規制) 하고 있으므로 일반인이 약국(葯局)에서 독약(毒葯)은 전혀 구입할 수도 없는 것입니다. 그러므로 우리 구독자 여러분이 본 홈-페이지에서 법제화 하지 않은 상태의 약명을 사용했다는 증언은 일절 허용할 수 없는 일이므로 이는 반드시 시정되어야 할 문제입니다.
거러나 현제 본 홈-페이지의 상황이 여의치 못하므로 혹 구독자 여러분 중에 한의학을 마치지 못하신 학생 분은 제약에 신중히 자제하시길 바라며 모든 구독자 여러분께서 방제(方劑)에 임하실 때 일반적으로 십팔반십구외(十八反十九畏) 및 임신금기약(姙娠禁忌葯)과 나아가 환자의 상황에 따라 음양표리(陰陽表里), 한열허실(寒熱虛實) 등도 검토해야 하는 법이니 특히 약의 독성 유무와 기타 특별한 검토를 하실 때는 본 홈-페이지에 수록된 약전(葯典 약학사전) 및 진단학(診斷學) 등을 참고 하시어 안전을 기하시길 정중히 요청합니다.
본 홈-페이지는 이미 구독자 여러분의 “애독”과 함께 20여년을 이어왔음에 감사한 마음을 전합니다.

둘째:
신 경락학설 : 현재로선 그 이상 설명이 불가능함으로 구전 학설을 계속 답습하면서 한편 연구는 계속 지속하고 있습니다.

공지사항, 첫째가 발생한 근본 원인이 된 것은 2008년경에 홈페이지 작업을 하던 중사고가 발생하여 계시 물을 올릴 수도 없고, 정정 및 모든 작동이 불가능해 지므로 실제로 홈-페이지 기능이 상실된 상태가 되었고 당시 관계 회사가 Berlin에 있었는데 담당자가 귀국한 관계로 고장 난 홈-페이지는 지원을 받지 못하게 된 것입니다.
그 후 임의로 조작을 해 봤으나 현재와 같고 개선되지 않은 상태인 것입니다.

늦었지만 본사를 찾고 있으나 아직 응답을 받지 못하고 있습니다.
혹 구독자 여러분 중에 홈-폐이지 본사(Osboard사)의 한국 주소를 알려주신다면 고맙게 받겠습니다.

 

작성일 : 11-12-15 14:11 [증후진단론] 3. 溫病證候 2) 濕熱(습열) ⑥ 濕熱彌漫三焦證(습열미만삼초증)  글쓴이 : admin 조회 : 23,348   濕熱彌漫三焦證(습열미만삼초증) 濕熱彌漫三焦證(습열미만삼초증)은 濕(습)과 熱(열)의 合邪(합사)가 陽明(양명)과 太陰(태음)에 침범한 것으로 中焦(중초)를 阻滯(조체)하고, 上焦(상초)로 上逆(상역)하며 下焦(하초)를 侵襲(침습)하는 등 三焦(삼초)에 두루 퍼져서(彌漫) 上焦(상초, 肺)의 淸肅(청숙), 中焦(중초, 脾胃)의 升降(승강)과 下焦(하초, 腎 膀胱)의 排泌(배필)하는 功能(공능)을 失常(실상)케 함으로 胸悶(흉민), 腹脹(복창), 泛噁(범오), 身重(신중), 溲赤(수적), 便溏(변당), 舌苔灰白(설태회백)하거나 혹은 黃膩(황니)를 主症(주증)으로 하는 증후를 나타낸다.  임상표현 : 胸膈痞悶(흉격비민), 脘腹脹滿(완복창만),身体重痛(신체중통),發熱煩渴(발열번갈),                 惡心嘔吐(오심구토), 大便不爽或溏泄(대변불상혹당설), 小便短赤(소변단적), 汗出                 (한출), 舌苔灰白或黃膩(설태회백혹황니) 脈濡滑(맥유활) 등         본증상견 : 濕溫病中(습온병중) 류증감별 : 暑兼寒濕證(서겸한습증), 暑濕困阻中焦證(서습곤조중초증), 風濕痰熱結胸證(풍습                 담열결흉증), 暑濕鬱蒸證(서습울증증) 등         변석시치(辨析施治) 습열사기(濕熱邪氣)는 대부분 구비(口鼻)를 통해 침입하지만 소수의 경우 비를 맞아(雨露) 피모(皮毛)를 통해 침입하는 사람도 있다. 일단 인체에 침입한 습열사기(濕熱邪氣)는 모두 비위 (脾胃)로 돌아 가무로(均歸) 항상 소양(少陽)과 삼초(三焦)를 겸하고 있고 이는 습열(濕熱)이 리전(里傳)하여 삼초(三焦)의 기화(氣化)를 조애(阻碍) 함으로 말미암아 그 사열(邪熱)에 둘러싸인 중점(重点)이 각기 부동(不同)함으로 표현이 일치(一致)하지 않는다.         ㈀ 습온병(濕溫病)     臨床 : 습온병(濕溫病)의 습열미만삼초증(濕熱彌漫三焦證)은 항상 설태회백(舌苔灰白)하고               흉완비민(胸脘痞悶)하며 조열(潮熱), 구오(嘔惡), 번갈(煩渴),자리(自利),한출(汗出),               뇨단(尿短) 등을 보인다. 습이 쌓여 열이 됨으로(濕蘊生熱) 습중(濕中)에 열(熱)이 머               물러 있어서  습(濕)과  열(熱)이 혼탁하게 교체되고, 사기(邪氣)가 중초(中焦)에 머               물러 있어서 기기(氣機)를 저애(阻遏)함으로 말미암아 위로 폐(肺)를 상역(上逆)하고               아래로 장(腸)을 조체(阻滯)하는 것이다.     治宜 : 수고신개설(須苦辛開泄), 청리삼초습열(淸利三焦濕熱).     方用 : 행인활석탕(杏仁滑石湯)《온병조변(溫病條辨)》                           ≒ 행인(杏仁), 활석(滑石), 황금(黃芩), 귤홍(橘紅), 연교(連翹), 울금(鬱芩),                               통초(通草), 후박(厚朴), 반하(半夏). ㈁ 복창(腹脹)     臨床 : 만약 삼초(三焦)가 습열(濕熱)에 막혀 위완(胃脘)으로부터 복부(腹部)가 창만(脹滿)               하고 대변불상(大便不爽)을 위주로 하는 주요 증상(症狀)은 중초(中焦)가 중하게 막               힌(鬱重) 때문이다. 중초(中焦)의 기(氣)가 답답하게 결리는 것은, 태음 비가 불승(太               陰不升)하고 양명 위가 불강(陽明不降)함으로 비위(脾胃)가 기체로(氣滯于中) 수곡               을 운화할 수 없기(水谷失運) 때문이다.     治宜 : 고신한법(苦辛寒法)으로 중초(中焦)를 승강(升降)케 하여 막힌 기(氣)를 거두고, 가               히 정기(正氣)를 키워서 사기(邪氣)를 제거한다.     方用 : 일가감정기산(一加减正氣散)《온병조변(溫病條辨)》                               ≒ 곽향경(藿香梗), 후박(厚朴), 행인(杏仁), 복령피(茯苓皮), 진피(陣皮),                                   신곡(神曲), 맥아(麥芽), 인진(茵陣), 대복피(大腹皮). ㈂ 변당(便溏)     臨床 : 삼초(三焦)가 습(濕)에 막혀 위완부가 답답하고 변이 묽으며(脘悶便溏), 신중(身重)               하고, 태백(苔白), 맥유활(脈濡滑) 혹은 모호(模糊)한 증을 위주로 하는 특징이 있는               것은 습열(濕熱)이 안으로는 중초(中焦)를 막고, 밖으로는 경락(經絡)에 퍼진 때문에               몸이 무겁고 또 아프며(身重且痛), 맥상이 모호한 것은 습에 의하여 경락이 저리고               (濕痹經絡), 경기가 불통(經氣不通)하는 표현이다.     治宜 : 고신담법(苦辛淡法)으로 화습리기(化濕理氣), 선통경락(宣通經絡).      方用 : 이가감정기산(二加减正氣散)《온병조변(溫病條辨)》                               ≒ 곽향경(藿香梗), 진피(陣皮), 후박(厚朴), 복령피(茯苓皮), 대방기(大防                                   己), 대두황권(大豆黃卷), 의이인(薏苡仁), 통초(通草). ㈃ 완민(脘悶)     臨床 : 삼초(三焦)에 습울(濕鬱)로 설황(舌黃)하고 완민(脘悶)의 증상(症狀)을 보인 것은 중               상초(中上焦)의 기기(氣機)가 불선(不宣)함으로서 더러운 습이(穢濕), 점차 열로 화               한(漸從熱化) 때문이다.     治宜 : 고신한법(苦辛寒法)으로 선폐리기(宣肺理氣), 설열삼습(泄熱滲濕).     方用 : 삼가감정기산(三加减正氣散)《온병조변(溫病條辨)》                               ≒ 곽향(藿香), 복령피(茯苓皮), 후박(厚朴), 진피(陣皮), 행인(杏仁), 활석                                   (滑石).     몸이 약한 사람이 습열(濕熱)로 더럽혀진(穢濁) 사기(邪氣)에 감수(感受)되면 그 증상이 심     중(甚重)해진다. 임상표현은 열증두창(熱蒸頭脹)하고, 신중구역(身重嘔逆), 소변불통(小便     不通), 신지혼미(神志昏迷), 설태백(舌苔白), 갈불다음(渴不多飮) 등 증상을 나타내는 경우     는 원기가 허약(元氣虛弱)하고 습열의 사기가(濕熱之邪) 삼초에 두루 퍼짐(弥漫三焦)으로     말미암은 것이다.     또 밖으로는 경락을 범하고(且外犯經絡), 안으로는 장부를 살라(內灼臟腑), 상하 내외 모두     가 습열(濕熱)의 기세로 곤(困)하게 된 이런 때는 사기가 대성(邪氣大盛)하여, 정기가 지탱     할 수가 없게 되어(正將不支), 아주 쉽게 정기가 밖으로 빠져나가고 안으로 끊기게 되는(最     易內閉外脫) 생명이 위급한(危及生命) 상황이 됨으로 속히 상규(上竅, 7구멍)를 풀어 열고     (從速宣竅) 정신이 들도록(護神明)하고, 화습(化濕)하며 청사열(淸邪熱) 해야 한다.     만약 평소 장위(腸胃)에 적체(積滯)가 있는 사람이거나 혹은 포식(飽食)한 후 습온사기(濕     溫邪氣)의 감수로 인한 발병으로 습열사기(濕熱邪氣)가 삼초(三焦)에 두루 퍼진(彌漫) 것과     위장(胃腸)의 적체(積滯)가 상합(相合)한 것은 항상 내조(內阻)된 실사(實邪)로서 부기불통     (腑氣不通)하고 습열훈증(濕熱熏證)에 의해 조열한출(潮熱汗出)한다.     위기조알(胃氣阻遏)로 오심구토(惡心嘔吐)하고, 습체상결(濕滯相結)은 변당불상(便溏不爽)     하며, 변이 마치 된장과 같이 색이 누렇다(色黃如醬). 탁기가 쌓여서 막히면(濁氣蘊鬱) 설태     가 누렇고(舌苔黃) 기름때가 낀 것 같이 더럽다(濁垢膩), 이런 경우는 적체(積滯)로 불통(不     通)하여  습(濕)과 열(熱)의 사기(邪氣)가 얼기설기 엉켜서(交纏) 떼어 버리기가 어렵다(難     去). 신속히 청열도체(淸熱道滯)하되 하법(下法)은 언제나 불가함으로 기(忌)해야 한다.