자료실 > 자료실 > 天地運氣(천지운기) 第二章(제이장)

자료실

2021.05.19
자료실 2 를 열람을 위해서 알려 드립니다.
안내창/Info를 참고하십시오.

공지 사항
첫째 : 얼마 전에 본 홈-폐이지에 법제화 하지 않은 독성 약명이 표기 됐다는 신고가 들어온 일이 있었습니다.
둘째 : 중의 기초학 분야에서 검증 되지 못한 신 경락 학설 표명에 대한 필자의 해명
------------- ---------------- ----------------
첫째 :
법제화하지 않은 독성 약명을 방제학 분야에서 사용 하였다면 이는 학술로 인정할 수 없는 오기(誤記)에 해당합니다. 세계 모든 나라에서 법제화한 약만을 지정한 약국에서판매가 가능하도록 규제(規制) 하고 있으므로 일반인이 약국(葯局)에서 독약(毒葯)은 전혀 구입할 수도 없는 것입니다. 그러므로 우리 구독자 여러분이 본 홈-페이지에서 법제화 하지 않은 상태의 약명을 사용했다는 증언은 일절 허용할 수 없는 일이므로 이는 반드시 시정되어야 할 문제입니다.
거러나 현제 본 홈-페이지의 상황이 여의치 못하므로 혹 구독자 여러분 중에 한의학을 마치지 못하신 학생 분은 제약에 신중히 자제하시길 바라며 모든 구독자 여러분께서 방제(方劑)에 임하실 때 일반적으로 십팔반십구외(十八反十九畏) 및 임신금기약(姙娠禁忌葯)과 나아가 환자의 상황에 따라 음양표리(陰陽表里), 한열허실(寒熱虛實) 등도 검토해야 하는 법이니 특히 약의 독성 유무와 기타 특별한 검토를 하실 때는 본 홈-페이지에 수록된 약전(葯典 약학사전) 및 진단학(診斷學) 등을 참고 하시어 안전을 기하시길 정중히 요청합니다.
본 홈-페이지는 이미 구독자 여러분의 “애독”과 함께 20여년을 이어왔음에 감사한 마음을 전합니다.

둘째:
신 경락학설 : 현재로선 그 이상 설명이 불가능함으로 구전 학설을 계속 답습하면서 한편 연구는 계속 지속하고 있습니다.

공지사항, 첫째가 발생한 근본 원인이 된 것은 2008년경에 홈페이지 작업을 하던 중사고가 발생하여 계시 물을 올릴 수도 없고, 정정 및 모든 작동이 불가능해 지므로 실제로 홈-페이지 기능이 상실된 상태가 되었고 당시 관계 회사가 Berlin에 있었는데 담당자가 귀국한 관계로 고장 난 홈-페이지는 지원을 받지 못하게 된 것입니다.
그 후 임의로 조작을 해 봤으나 현재와 같고 개선되지 않은 상태인 것입니다.

늦었지만 본사를 찾고 있으나 아직 응답을 받지 못하고 있습니다.
혹 구독자 여러분 중에 홈-폐이지 본사(Osboard사)의 한국 주소를 알려주신다면 고맙게 받겠습니다.

작성일 : 11-06-22 15:01

[전승(傳承)] 天地運氣(천지운기) 第二章(제이장)

글쓴이 : admin

조회 : 25,370

天地運氣(천지운기)

第二章(제이장)

7. 陰陽(음양)의 氣(기)가 昇降(승강), 盈虛(영허).
訣(결)에 「天地盈虛(천지영허), 自有時(자유시), 審能消息(심능소식), 始知機(시지기)」
라 하고
註(주)에는「하늘과 땅의 거리가 八萬四千里(84000리)인데 冬至(동지)날에 땅속에 한 陽
氣(양기)가 있어서 上升(상승)하는데 하루에 460里(리) 240步(보)를 오르며 向後(향후) 五
日(오일)이 一候(일후)가 되고, 三候(삼후)가 一氣(일기)가 되며, 三氣(삼기)가 一節(일절)
이되고, 二節(이절)이 一時(일시)가 되니 즉 春分(춘분)인 것이다. 計(계)가 90일이 되는데
그동안에 陽氣(양기)가 상승하여 하늘에 이른 것이 四萬二千里(42000리)이며 꼭 天地(천
지)의 中間(중간)에 이른 셈인데 이때에 陰中(음중), 陽半(양반)이 泰卦(태괘)가 되고 그 氣
(기)는 寒(한)이 변하여 溫(온)이 되어 萬物(만물)이 發生(발생)하는 때가되는 고로 봄이 된
다. 이로부터 陽氣(양기)는 다시 상승하여 陽位(양위)에 들어가는 度數(도수)가 역시 前(전
)과 같아서 차차 夏至(하지)까지 이르니 합계하면 一百八十日(180일)이 되고 上升(상승)의
度(도)는 84000里(리)이며 하늘에까지 다 이른 것이다. 이때에 陽中(양중)에서 또 一陽(일
양)이 생기니 純陽(순양)의 乾卦(건괘)가 되고 그 氣(기)는 溫(온)이 변하여 熱(열)이 되며
여름이 되니 여름은 만물이 茂盛(무성)하는 時節(시절)이므로 盈(영)이라고 한다. 대개 熱(
열)이 極(극)하면 陰(음)이 되는 고로 夏至(하지)의 날에 一端(일단)의 陰氣(음기)가 하늘로
부터 下降(하강)하기 시작하여 역시 一日(일일)에 460里(리) 240步(보)를 運行(운행)하니
五日(오일)이 一候(일후)가 되고, 三候(삼후)가 一氣(일기)가 되며, 三氣(삼기)가 一節(일절
)이 되고, 二節(이절)이 s一時(일시)가 되어서 秋分(추분)에 該當(해당)하고, 計(계)가 90
일이며 陰氣(음기)의 하강이 42000里(리)로서 天地(천지)의 中間(중간)에 이른 셈이요, 이
때에 陽中(양중) 陰半(음반)의 否卦(부괘)가 되며 그 氣(기)는 熱(열)이 변하여 凉(량)이 되
고 만물이 結實(결실)하므로 가을이 되는 것이며 이로부터 다시 陰氣(음기)가 하강하여 陰
位(음위)에 들고 역시 점점 내려서 冬至(동지) 날에 이르니 합계가 180日(일)이요 하강의
全度(전도)가 84000里(리)로서 땅에 이른 것이다. 이때에 陰中(음중)에서 다시 一陰(일음)
이 생기니 純陰(순음)의 坤卦(곤괘)가 되고 그 氣(기)가 凉(량)이 변하여 寒(한)이 되고 겨
울이 되는데 겨울은 만물이 收藏(수장)할 때이므로 虛(허)라고 한다.」하였다.(悟眞(오진))

8. 天地(천지)와 人體(인체)의 方向(방향)
黃帝(황제)가 묻기를 「하늘의 西北(서북)이 不足(부족)하여 左寒(좌한), 右凉(우량)하고,
땅의 東南(동남)이 不滿(불만)하여 右熱(우열), 左溫(좌온)하니 그 理由(이유)가 어데 있는
가?」하니 岐伯(기백)이 答(답)하여 아뢰되「陰陽(음양)의 氣(기)가 高下(고하)의 理(리)이
니 大小(대소)가 다르다. 東南(동남)은 陽(양)이므로 그 精(정)이 아래로 下降(하강)하여 右
熱(우열), 左溫(좌온)하고, 西北(서북)은 陰(음)이므로 그 精(정)이 위로 받들어서 左寒(좌
한), 右凉(우량)한 것이다. 그러므로 땅의 高下(고하)가 있고, 氣(기)에는 溫凉(온량)이 있
어 높은 곳은 氣(기)가 차갑고, 낮은 곳은 氣(기)가 熱(열)한 때문에 寒凉(한량)의 毒(독)을
입으면 脹(창)이 되고, 溫熱(온열)의 毒(독)을 입으면 瘡(창)이 되는데 (下)하 하면 脹(창)이
낫고, 汗(한)하면 瘡(창)이 낫는 것이며 腠理(주리)는 開閉(개폐)의 理致(이치)와 大小(대소
)의 差(차)가 있을 뿐이다.」(內經(내경))

9. 四方(사방)의 適宜(적의)
【內經(내경)】가로되「東方(동방)의 地域(지역)은 天地(천지)가 始生(시생)하는 곳이며,
魚鹽(어염)의 地帶(지대)로서 海濱(해빈)이 옆에 있으니 住民(주민)들이 魚類(어류)를 먹고 짠 것을 즐기며 居屋(거옥)이 편안하고 음식이 아름다운데 西方(서방)의 地域(지역)은 金
玉(금옥)과 沙石(사석)의 地帶(지대)이므로 天地(천지)가 收引(수인)하는 곳이니 住民(주
민)이 陵居(릉거)하고 바람이 많으며 水土(수토)가 强(강)하여 百姓(백성)들이 옷을 입지
않고 먹기를 잘 하여 기름지고, 北方(북방)은 住民(주민)들이 丘陵(구릉)에 居(거)하고 바
람이 거세며 얼음이 冷凍(냉동)하니 平野(평야)에 머물고 乳食(유식)을 즐기며, 南方(남방)
의 地域(지역)은 天地(천지)가 長養(장양)하고, 陽(양)이 極盛(극성)하므로 땅이 낮고 水土(
수토)가 弱(약)하며 露霧(로무)가 聚(취)하니 住民(주민)들이 酸(산)을 좋아하고 鮒魚(부어
)를 즐기며, 中央(중앙)은 땅이 平(평)하고 溫(온)하며 天地(천지)가 萬物(만물)을 育成(육
성)시키는 것이 繁盛(번성)하므로 住民(주민)들이 雜食(잡식)을 좋아하고 勞苦(노고)가 적
으니 聖人(성인)이 煩雜(번잡)을 合(합)해서 다스리기를 각각 適宜(적의)하게 한다.」(內經
(내경))

10. 地理(지리)에 따라 壽命(수명)의 差異(차이)
黃帝(황제)가 묻기를「사람이 壽命(수명)의 差(차)가 있음 무슨 까닭인가?」하니 岐伯(기
백)이 答(답)하여 아뢰되 「陰精(음정)이 받들면 壽(수)하고, 陽精(양정)이 내리면 夭折(요
절)한다.」하였으니 註(주)하면「陰精(음정)이 받드는 곳은 땅이 높고 陽精(양정)이 降下(
강하)하는 곳은 땅이 낮은 것이니 陰方(음방)에는 陽(양)이 妄泄(망설)되지 않고 寒氣(한
기)가 밖에서 堅持(견지)하므로 邪(사)가 좀처럼 侵入(침입)하지 못하고 正氣(정기)가 굳
세므로 壽(수)가 延長(연장)되는 것이며, 陽精(양정)의 地方(지방)에는 陽氣(양기)가 耗散(
모산)하고 發泄(발설)하는 것이 度(도)가 없어서 風濕(풍습)이 자주 的中(적중)하고 眞氣(
진기)가 乏絶(핍절)되는 고로 夭折(요절)이 많은 것은 事實(사실)을 通(통)해서 잘 알 수
있는 것이다. 中國(중국)의 大陸(대륙)을 通(통)해서 볼 때에 西方(서방)의 住民(주민)이
壽(수)하고, 東南(동남)의 住民(주민)이 夭折(요절)하니 이것이 壽夭(수요)의 큰 差(차)이
다.」
黃帝(황제)가 또 묻기를「一州(일주)의 風土(풍토)에 生化(생화)와 壽夭(수요)가 다른 것
은 무슨 까닭인가?」하니 岐伯(기백)이 답하여 아뢰되「高, 下(고,하)의 理致(이치)요 地
勢(지세)에 따른 것이다. 高地(고지)는 陰氣(음기)가 다스리고, 低地(저지)는 陽氣(양기)가
다스리는 것인데 陽(양)이 勝(승)한 者(자)는 先天(선천)하고, 陰(음)이 勝(승)한 者(자)는
後天(후천)한다.」黃帝(황제)가 다시 묻기를「壽天(수천)의 差(차)가 있는 것은 무슨 理由
(이유)인가?」岐伯(기백)이 담하여 어뢰되「高地(고지)는 그 氣(기)가 壽(수)하고 低地(저
지)는 그 氣(기)가 夭(요)하는 것은 땅의 大小(대소)가 다른 것이니 적은 地方(지방)은 적
게 다르고, 큰 地方(지방)은 크게 다른 것이다.」(內經(내경))

11. 四方(사방)과 病治療(병치료)
東南方(동남방)은 山谷間(산곡간)의 地氣(지기)가 濕熱(습열)하니 病(병)이 自汗(자한)으
로부터 나는 것이 많고, 西北方(서북방)은 高燥(고조)하고 地氣(지기)가 寒凉(한량)하므로
땀이 發泄(발설)되지 않는 것으로 病(병)이 나는 것이며, 中央(중앙)은 水土(수토)에 鬱(울
)이 많으니 病(병)이 臌脹(고창)하는 症(증)이 많으며 飮食(음식)과 居處(거처)의 不同(부
동)도 病因(병인)이 된다.(入門(입문)) 北方(북방)은 흙이 두텁고 물이 깊으니 水性(수성)
은 沈下(침하)하며 人體(인체)가 實(실)하므로 治病(치병)에는 淸凉(청량)한 藥(약)을 많
이 쓰며, 南方(남방)은 火(화)에 속하니 火性(화성)은 가볍고 炎上(염상)하는 것이므로 人
體(인체)가 虛(허)하니 治病(치병)에 溫和(온화)한 藥(약)으로써 다스리는 것이다.(得効(
득효))